ENSINAR HISTÓRIA DO EGITO ANTIGO A PARTIR DAS AREIAS DO DESERTO: ALGUMAS REFLEXÕES por Maura Regina Petruski

Refletir sobre as regiões desérticas nos encaminha primeiramente a ideia construída no imaginário coletivo de que são desenhadas por longas extensões de terras cobertas por areias claras sob sol escaldante, onde predomina a aridez do solo, a secura do clima e a inexistência de vegetação, ou, em alguns casos, lembradas a partir de um oásis que rompe a paisagem classificado como uma espécie de miragem salvatória.

 

Acrescido a essas percepções também se veslumbra que a proporção de regiões da superfície terrestre que se enquadram nessas características não são elevadas, mas pode-se dizer que há ledo engano nessa referência, em razão de que aproximadamente um quinto dessa extensão estão inseridas nesse padrão, o que contribuiu para que gradativamente passassem a ser observados como objetos de pesquisas de diferentes áreas, inclusive dos historiadores que os viram além das suas condições geográficas, dentre os quais estão Maria Helena Trindade Lopes (1998), Andrés Diogo Espinel (1998) e Rose Marsal (2014).

 

Tais espaços, embora sejam realidades objetivas que majoritariamente se apresentavam como locais vazios, têm muitas histórias a serem reveladas, embora as areias pudessem escondê-las, não conseguiram apagá-las, interpretação essa cada dia mais observável a partir de análises de pesquisadores que demonstram às influencias dessas terras em vários aspectos não somente nas sociedades que se constituíram ao seu entorno, mas também nas longínquas, todavia, “os enfoques e pontos de vista são distintos, em função das regiões e problemas estudados dentro as representações, vivências, experiências e interesses de cada região” (BARAJAS, 2011, p.8).

 

Exemplo da colocação mencionada acima está presente quando tomamos os desertos Arábico e Líbico como referência ao Egito antigo, uma vez que influenciaram a construção do mundo, das representações socias e crenças dos indivíduos dessa sociedade. Todavia, como na História não temos verdades absolutas, acredita-se que eles têm ainda muitas coisas a serem reveladas, uma vez que por muito tempo estavam identificados como um rasgo de terra que esteve à margem de muitas narrativas históricas, principalmente quando a paisagem era coadjuvante na análise do processo.

 

E, devido ao entendimento da relevância que deve ser concedida às regiões desérticas, e vendo-as como espaços potencializadores para a construção da narrativa histórica é que esse trabalho foi desenvolvido, buscando ressaltar que os desertos que margearam o corredor produtivo do vale do Nilo foram componentes para a formação da sociedade egípcia, mesmo que suas extensões não tivessem sido percorridas de forma habitual e mais intensa se comparada com outras terras, mas, todavia, não é possível rechaçar que esses espaços fizeram parte dessa história e contribuíram direta ou indiretamente para perpetuar os acontecimentos da terra dos faraós, como veremos no próximo tópico.

 

Uma terra, muitas histórias

Durante muito tempo, os desertos que margearam o fluxo de água do rio Nilo, o Líbico e o Arábico, não integraram estudos científicos constitutivos relacionados a história do Egito antigo. A justificativa central para a exclusão de não serem identificados como componentes da formação cultural faraônica seguiu os rastros dos primeiros egiptólogos franceses do século XIX que os consideravam pouco relevantes como objeto de análise, devido ao fato de que era o vale do rio Nilo e sua área circundante que serviam como espaço de referência dos pesquisadores, dessa forma, tudo o que estivesse fora dos limites do rio não deveriam ser tratados como parâmetro de pesquisa, acrescido ao fato que até então eram as grandes construções que os interessavam.

 

Por certo, entende-se que a partir da compreensão da postura mencionada acima por parte desses estudiosos, é possível afirmar que contribuíram para gerar hiatos na aquisição do conhecimento da história dessa sociedade, a qual, seguramente, começou a ser revertida na segunda metade do século XX quando regiões desérticas passaram a ser incluídas como diretrizes de análise nas produções acadêmicas, e não mais identificadas somente como locais inóspitos e sem relevância, mas alçados a lugares possibilitadores de trazerem à tona informações que contribuiriam para que acontecimentos históricos pudessem ser elucidados, principalmente os que se direcionavam a temporalidades mais remotas ligados aos períodos primevos.

 

Entretanto, até que se chegasse ao ponto de aceitação que esses territórios poderiam ser utilizados como suportes nos campos de pesquisa, não foi um caminho percorrido de maneira fácil e simplista como possa parecer, pelo contrário, os primeiros pesquisadores que adotaram os desertos como objeto de estudo no início do século XX sofreram críticas no meio acadêmico, alguns tiveram seus trabalhos contestados e negligenciados, mesmo àqueles que se propuseram a estudar os espaços desertificados mais próximos ao vale do Nilo.

 

E, a medida que a mudança gradativa de compreensão referente aos desertos foi se consolidando, esclarecimentos sobre lacunas a respeito da história dessa sociedade começaram a ser gerados, e a partir de então, nota-se que ecos do passado passaram a soar na contemporaneidade, fronteiras que foram sendo rompidas não somente no aspecto natural, mas também em outros segmentos.

 

A despeito disso, destaca-se que os relatórios mais recentes apontados como desmembramento dos descobrimentos promovidos pelos achados arqueológicos geridos a partir de levantamentos topográficos e complementados pelo registro visual de satélites, fez com que os desertos fossem transformados em lugares a serem decifrados, contribuindo para a compreensão principalmente do período protofaraônico, período sobre a qual as informações que se tem até então ainda são nebulosas, principalmente as centradas na circunscrição da cidade de Hieracômpolis, indicada como centro de expansão no processo de conquistas.

 

Consonante ao mencionado acima, temos o trabalho de Rose Marsal (2014, p.37) que afirma que entre a décadas de 1920 e 1930, o deserto ocidental egípcio foi visitado por vários exploradores que realizaram o mapeamento da região, embora nesse período ainda prevalecesse na mente desses desbravadores a ideia de que alcançariam e descobririam lugares míticos.

 

Todavia, mesmo tendo essa intencionalidade abarcando os projetos desse momento, algo que não se deve perder de vista é que foi a partir de então que ocorreu o despertar do interesse científico para com esses locais promovendo as demarcações de regiões desérticas, áreas que quando observadas panoramicamente do alto, se constituíram numa ampla zona salpicada de recortes espaciais, as quais passariam a receber missões científicas que cooperariam significativamente para a criação de novas linhas de investigação, ou, ainda, a sua integração em projetos arqueológicos maiores já existentes, coordenados por pesquisadores oriundos da Alemanha e França, dentre muitas outras nacionalidades, comprovando que esse chão tem história e é revelador de novos conhecimentos.

 

Nessa perspectiva, Marsal, destaca que,

 

“o objetivo das primeiras expedições era modesto: localizar e posteriormente visitar os sítios já registrados por exploradores anteriores. Devido ao contexto da segunda guerra mundial, na década dos anos de 1930, alemães, ingleses, egípcios, húngaros, entre outros, quiseram participar da exploração desse deserto. O deserto era uma encruzilhada de interesses políticos e geoestratégicos. Pouco a pouco, os achamentos foram ganhando importância, pois já se descobririam novas paisagens, maciços e vales desconhecidos, senão a presença de atividades antrópicas que escapavam da compreensão dos primeiros que delas falavam”. (MARSAL, 2014, p. 62)

 

Antonio Pérez Largacha é outro autor que apresenta projetos de investigação inseridos nesse novo contexto interpretativo, e mencionou que,

 

“o primeiro é o Combined Prehistoric Expeditio (CPE), iniciado em 1972 e dirigido por Fred Wendorf, que colocou a importância das culturas que durante o Holoceno habitaram o deserto ocidental, destacando-se em Nabta Playa (Wendorf, et al., 2001). Igualmente o Dakhleh Oasis Project, centrado nas mastabas dos governadores de Balat (VI dinastia), também o estudo em seu entorno, rotas e inscrições rupestres (Rossi e Ikran, 2013), assim como o Theban Sesert Road Survey, iniciado em 1992 e que, ainda centrando-se nas manifestações presentes nas cercania de Tebas, podendo fechar-se a maioria entre Nagada II e III, há posto de sobressair a necessidade de explorar e entender as rotas e caminhos que, desde os centros urbanos do vale do Nilo se adentravam nos desertos (Darnell 2002, 2013). Finalmente, o projeto ACACIA 13, continuado a partir de 2009, que foi centrado especialmente em Gilf Kebir” (LARGACHA, 2015, p.91).

 

Andrés Diogo Espinel, também faz parte do rol de investigadores integrantes da nova geração que aborda a questão das fronteiras e limites do Egito antigo. Segundo ele, ao falar da demarcação de fronteiras nessa sociedade há que se diferenciar ao menos dois tipos: primeiro; as  políticas, cujos limites eram de uma jurisdição que serviam de ruptura entre entidades diferentes; e, segundo; as constituídas pelos limites naturais representados pelo vale do rio e pelo deserto, que, de certa maneira, não tinham porque coincidir uma com a outra como referência de demarcação (ESPINEL, 1998, p.23).

 

Relacionado aos limites naturais e se enquadrando no segundo ponto indicado acima, o autor chama a atenção para a perspectiva de análise construída pelos próprios egípcios no decorrer do primeiro período intermediário conjugada na ideia da  ‘observação pedológica’, ou seja, a utilização do uso de cores para destacar a representação imagética de observação dos solos, sendo a cor vermelha simbolizando o aspecto negativo, nesse caso os desertos, bem como a preta, para o lado positivo, visto que a terra negra formava um solo fértil advindo do limo depositado durante a inundação, e frente a ele se opunha o deserto (ESPINEL, 1998, p.12).

 

Inserido nesse contexto,

 

“a paisagem (era) fortemente orientada, com o rio fluindo para o norte e os dois horizontes ocres dos desertos arábico e líbico, atrás dos quais surgia e desaparecia o disco solar toda manhã e toda tarde. [...] O lado fértil que seguia o rio ostentava tons puros: negro no momento da lavra, verde brilhante e luminoso quando cresciam as culturas, amarelo ardente quando o trigo estava maduro. [...] A orla do deserto marcava brutalmente o limite entre o mundo ordenado e nomeado da planície fértil e as vastas extensões informes e inorganizadas de areia e rochedos estéreis. [...] A grande uniformidade dessa paisagem, que se repetia de Elefantina ao Delta, era outro traço específico do Egito” (ESPINEL, 1998, p.22).

 

Seguindo outro entendimento, porém dentro da análise das regiões desérticas, os egípcios compreendia-los a forças assombrosas que levavam ao caos, bem como a lugares terríveis e cheios de perigos, ademais, eram frequentados por animais perigosos e criaturas fantásticas desconhecidas, incluindo ao fato de que eram habitados por grupos de pessoas marginais que ameaçavam a órbita do desenvolvimento e organização da vida no universo do entorno do rio, assim, diante de tantos malefícios, deveriam ser evitados de serem transpostos.

 

Maria Helena Trindade Lopes acrescenta que a proximidade marcante dos desertos no espírito do homem egípcio, desenha imagens de morte, isolamento, solidão e silêncio, ademais, também conjugavam tanto lugares de transcendência sagrada e a espaços pertencentes aos mitos da criação do estado faraônico (LOPES, 1998, p.217).

 

Entretanto, mesmo prevalecendo a percepção negativa entre os egípcios em relação aos desertos, isso não foi suficiente para que evitassem a percorrê-los, visto que foram atravessados não somente por beduínos que buscam de pasto para seus animais, mas, também, por aventureiros e comerciantes condutores de caravanas que faziam chegar ao Egito produtos e matéria-prima, principalmente os oriundos do oriente e da Núbia ao sul.

 

Além de que, algumas faixas de terras desérticas localizadas mais próximas do leito do rio Nilo serviram para os viajantes como uma espécie de caminho alternativo, quando o transcurso fluvial fosse impossibilitado de ser realizado, fazendo com que, desviassem seu trajeto perfazendo um contorno que atingiria o solo árido para, posteriormente, retornarem às águas do rio. Diante dessa situação, o deserto pode ser interpretado como uma área de comunicação para se alcançar o destino final estabelecido.

 

Sendo assim, encerro a presente reflexão enfatizando que as considerações apresentadas no decorrer do texto são alguns encaminhamentos que permitem fazer com que a história do Egito antigo seja cada vez mais instigante e observada a partir de diferentes frentes de análise.

 

Referências

Maura Regina Petruski. Doutora em História pela Universidade Federal do Paraná. Professora do departamento de História da Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG). Integrante do corpo docente da pós-graduação Mestrado de Ensino de História (PROFHIST) da Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG)

 

BARAJAS, Dení Trejo. Los desiertos em la historia da América: Uma mirada multidisciplinaria. Editorial Morevalladolid. México, 2011.

 

ESPINEL, Andrés Diego, Fronteras y demarcaciones del território egípcio em el reino antiguo. Stvd. hist., W antig. 16,1998, pp. 9-30

 

LARGACHA, Antonio Pérez. Algunas reflexiones sobre Gilf Kebir, el desierto occidental y los orígenes de la cultura egípcia. BAEDE, Boletin de la Associación Espanhola de Egiptologia, N.24, p. 89-110.

 

LOPES, Maria Helena Trindade.  Leitura do espaço à interiorização da sua mensagem – a construção de uma civilização. Revista da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, n." 11, Lisboa, Edições Colibri, 1998.

 

MARSAL, Rose. Los primeros exploradores  del Desierto Occidental Egipcio: Evidencias del Neolítico Sahariano. In: VIDAL,J. & RIVA, Rocio da (orgs). Descubiendo el Antiguo Oriente: Pioneros y Arqueólogos de Mesopotamia y Egipto  a finales  del siglo XIX e princípios del siglo XX. Barcelona: Edicions Bellaterra S.L., 2014, p. 39-69.

 

Traunecker, Claude.  Os deuses do Egito. Brasília:Unb, 1992.